Penyesalan Arrazi dalam belajar ilmu kalam

Fakhrur Razi rohimahulloh (wafat th. 606 H)

Beliau adalah Abu Abdullah Muhammad bin Umar Fakhrud din Ar-Razi, penyusun kitab tafsir Mafatihul Ghaib. Beliau berkata dalam kitab Aqsamul ladzzat

نِهَايَةُ إِقْدَامِ الْعُقُوْلِ عِقَالُ

وَغَايَةُ سَعْيِ الْعَالَمِيْنَ ضَلاَلُ

وَأَرْوَاحُنَا فِي وَحْشَةٍ مِنْ جُسُوْمِنَا

وَحَاصِلُ دُنْيَانَا أَذَي وَوَبَالُ

وَلَمْ نَسْتَفِدْ مِنْ بَحْثِنَا طُوْلَ عُمْرِنَا

سِوَي أَنْ جَمَعْنَا فِيْهِ : قِيْلَ وَ قَالُوْا

لَقَدْ تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الْكَلاَمِيَّةَ وَ الْمَنَاهِجَ الْفَلْسَفِيَّةَ, فَمَا رَأَيْتُهَا تَشْفِي عَلِيْلاً, وَلاَ تُرْوِي غَلِيْلاً,

وَ رَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طَرِيْقَةَ الْقُرْآنِ, أَقْرَأُ فِيْ الْإِثْبَاتِ :

(الرَّحْمَنُ عَلَى اْلعَرْشِ اسْتَوَى)

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)

وَأَقْرَأُ فِيْ النَّفْيِ: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ) (وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا)

وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجْرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي

Akhir mendahulukan akal adalah keruwetan

Kebanyakan usaha manusia adalah kesesatan

Ruh-ruh kami di dalam kedukaan terhadap jasad kami

Akibat dunia kami adalah penderitaan dan kebinasaan

Kami tidak mendapatkan faedah dari pembahasan kami sepanjang umur kami

Kecuali apa yang telah kami kumpulkan berupa “katanya” dan “mereka telah berkata”

Sesungguhnya aku telah memikirkan metode-metode ilmu kalam (mantik, logika), dan kaedah-kaedah filsafat, maka aku tidaklah melihatnya akan menyembuhkan orang yang sakit dan tidak melegakan orang yang dahaga.

Dan aku telah melihat metode yang paling praktis adalah metode Al-Qur’an. Aku membaca di dalam penetapan (sifat Allah):

(الرَّحْمَنُ عَلَى اْلعَرْشِ اسْتَوَى)

(Yaitu) Yang Maha Pemurah, yang bersemayam di atas ‘Arsy. (QS. Thoha/20: 5)

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)

Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang saleh dinaikkan-Nya. (QS. Fathir/35: 10)

Dan aku membaca di dalam peniadaan (sifat Allah):

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ)

Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia. (QS. Asy-Syura/42: 11)

(وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا)

Sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya. (QS. Thoha/20: 110)

Barangsiapa telah memiliki pengalaman sebagaimana pengalamanku, niscaya dia mengetahui seperti pengetahuanku”.